Чък Норис срещу комунизма

Александру Йонашку

Резюме

Ето подробно резюме на статията, написана от Александру Йонашку, за документалния филм „Чък Норис срещу комунизма“ (2015) с режисьор Илинка Калугаряну:

Културната памет и връзката с настоящето

Авторът започва своя анализ с лична нотка, припомняйки си въздействието, което емблематични фигури от екшън филмите като Чък Норис (в „Уокър, тексаският рейнджър“ или „Делта Форс 2“) и ръбатото присъствие на актьора Били Драго са имали върху неговото поколение милениали. Въпреки че авторът е израснал в капитализма след 1990 г., той използва тази носталгия като мост, за да изследва културния опит на предишните поколения, живели в изолацията на последното десетилетие на румънския комунизъм.

Феноменът на видеокасетите в Румъния през 80-те години

Документалният филм на Илинка Калугаряну изследва начина, по който румънците са успявали да консумират западна култура в период, белязан от екстремна цензура и националистическата идеология на протохронизма. Докато режимът на Чаушеску налага строги пропагандни директиви и изрязва сцени с изобилие от храна от филмите, на черния пазар процъфтява подземен феномен: видеокасетите.

Две централни фигури са стълбовете на този документален филм:

• Ирина Маргарета Нистор: Неподражаемият глас на чуждестранното кино, която нелегално е превела и озвучила хиляди филми, донесени от Запада, предлагайки на румънците път за бягство от сивото ежедневие.
• Теодор Замфир: Енигматичен персонаж и успешен бизнесмен на черния пазар, който е трафикирал хиляди видеокасети през границата, вероятно ползвайки се с известно благоволение от страна на Секуритате (политическата полиция).

Въздействието върху обществото

Колективните гледания в апартаменти представляват „нелегално домашно кино“, което променя перспективите на хората. Американските филми не предлагат само развлечение, но и прозорец към свят на изобилие, мода и свобода на движение. Отвъд самото действие, зрителите са били очаровани от детайли като чуждестранните автомобили или небостъргачите – елементи, които представляват форма на естествена контрапропаганда срещу стагнацията в страната.

Критики и наблюдения

Александру Йонашку отправя и критична бележка към документалния филм, отбелязвайки, че той не анализира в дълбочина политическите послания на екшън филмите от 80-те години. Тези продукции често насърчават идеализирана визия за неолибералния капитализъм и елементи на токсична мъжественост. Въпреки това авторът подчертава иронията на тогавашната ситуация: дори агентите на Секуритате са консумирали тези филми, игнорирайки явно антикомунистическото съдържание заради удоволствието от спектакъла или заради финансовите печалби от тази търговия.

Заключение

Статията завършва с признание за културното значение на Ирина Маргарета Нистор, чиято страст към киното се превръща в вдъхновение. Въпреки че технологиите за гледане се промениха радикално в ерата на интернет, нейният глас остава символ на културната съпротива, свързвайки завинаги образа на Чък Норис с колективната памет на румънците, които търсеха свобода в една всекидневна пред видеото.

Рецензия

Ах, спомням си го сякаш беше вчера – бях в началните класове, новото хилядолетие наближаваше и всеки ден гледах сериала „Уокър, тексаският рейнджър“. Всеки път бях сигурен, че упоритостта на Чък Норис ще спаси всичко и корумпираните злодеи ще бъдат заловени. Точно както и сега си спомням онази вечер, когато гледах със затаен дъх как Чък Норис се промъква в милитаризираната хасиенда на най-големия наркобарон в Латинска Америка, за да отмъсти за партньора си, убит от Рамон Кота – въпросният най-голям наркобарон в Сан Карлос, сиреч в цяла Латинска Америка.

Визирам, очевидно, онзи шедьовър на Чък Норис, наречен „Делта Форс 2“ (1990) – филм, мразен от тогавашните критици, но останал в културната памет на един ученик от Източна Европа, запален по филмите и литературата. Добре де, признавам, в този филм ме плашеше студеното и безмилостно присъствие на Били Драго – дълго време моят представителен образ за това как трябва да изглежда, да говори и какво да прави един villain (злодеят на всички времена за мен). Дори и сега ми е тъжно, че киното вече не произвежда актьори с толкова паметно „остро“ присъствие като Били Драго.

Годините минаха, завърших прогимназия, кинематографията се промени, завърших гимназия и Facebook още не беше толкова разпространен, завърших висше, после докторат и светът се промени още повече – много повече, отколкото някой в началото на 2000-те би могъл да си представи. Да не говорим за някой, който е съзрявал в последното десетилетие на румънския комунизъм. Да, знам – авторитарен социализъм. 

Това, което искам да кажа, е, че аз съм част от онова поколение румънски милениали, които са живели почти изключително в капитализма след 1990 г. и са имали свободен достъп до цялата масова култура, произведена през последното десетилетие на XX век, предимно в американското пространство. Но как са живели културния си живот предишните поколения? Какви филми са били ценени в Румъния през 80-те и как са стигали до хората? Документалният филм на Илинка Калугаряну отговаря на тези въпроси.

„Чък Норис срещу комунизма“ от 2015 г. е любопитен проект – нещо средно между интервюта и reenactment (възстановки), изпълнена със съспенс постановка на събития и личности от средата на 80-те години. В центъра на вниманието е Ирина Маргарета Нистор. Най-известният филмов критик у нас е почти митично присъствие в румънското културно пространство, лицето на киното и гласът на чуждестранния филм. Тя е завършила литература и английски език и официално преди 1989 г. работи като редактор и преводач в TVR (Румънската телевизия). Неофициално, през последните 5-6 години на диктатурата, тя превежда хиляди филми, донесени от Запада и записани на видеокасети. Видеокасетите достигаха до широката публика – който искаше да види филм, произведен в западните страни или в САЩ, намираше съответната касета, събираха се приятели в нечий хол и гледаха филма – един вид нелегално домашно кино.

Тук е нужен малко контекст. След 1980 г. режимът на Николае Чаушеску се затваря все повече за останалия свят и насърчава националистическа идеология, наречена „протохронизъм“, според която румънците са били първите, измислили технологии или създали културни течения. Обществото е все по-следено, а властите настояват артистичната среда – писатели, режисьори и актьори – да се съобразява с пропагандните директиви. В този климат на наблюдение и подозрение се развива нелегален пазар на видеокасети с западни или холивудски филми, които не са допускани в кината поради съдържанието им. Така на видеокасети семействата са можели да гледат екшъни като поредицата „Изчезнал по време на акция“ (Missing in Action) с Чък Норис или трилогията „Рамбо“ със Силвестър Сталоун – филми, които заради явното си антикомунистическо съдържание никога не биха могли да бъдат прожектирани в кино в страна зад Желязната завеса.

В документалния филм се запознаваме с Теодор Замфир – персонаж, толкова интересен, колкото и анонимен за широката публика и за всеки, който не е гледал този филм. Теодор Замфир не е филмов критик или неизвестен актьор, а човекът, който през онзи период е направил трафик на хиляди видеокасети със западни филми, пресичайки редовно границата с Унгария, за да снабдява румънците с шедьоврите на Чък Норис. Именно той наема Ирина Маргарета Нистор да превежда и озвучава нелегално филмите, донесени от него. В атмосфера на мистерия и опасност на всяка крачка виждаме руса жена как върви нощем по пустите улици и влиза в къща, където се запознава с този Теодор Замфир, по чиито стени виждаме плакати на „Сиянието“ на Стенли Кубрик.

Теодор Замфир успявал да пресече границата със стотици видеокасети, подкупвайки граничарите, и изглежда е имал връзки със Секуритате – само така е можел да действа без притеснения и дори е натрупал значителни суми пари, далеч над това, което е печелил обикновеният работник в Румъния през 80-те. На практика той се превръща в един вид бизнесмен в условията на липса на капитализъм – успешен предприемач на черния пазар, залагащ на нуждата на румънците да разберат какво се случва „навън“, отвъд границите на страна, в която всичко стагнира. Не само че румънското общество тогава е в застой, но официалната цензура е достигнала такова ниво на абсурд, че цензорите изрязват сцени, в които се вижда прекалено много храна – защото нали се знае, че Западът не може да бъде страна на изобилието. И на помощ на румънците, които искаха да видят как се живее в „декадентския Запад“, се притичват бизнесмен с артистична чувствителност и преводачка, влюбена във филмите.

Какво по-точно искаха да разберат румънците за света навън, за Запада и американското общество? Ами… почти всичко. Както казва един от интервюираните, американските филми, гледани нелегално от групи приятели и цели семейства, „променяха перспективата ти за живота, развиваше се чрез филмите – свежест и новост; фактът, че виждаш дрехи, жестове, отношения – това беше живот, който се случваше там, във видеото“. Чуждите коли, модата, небостъргачите, улиците – всичко това означаваше ескапизъм от реалност, която трябваше да представлява „най-добрия възможен свят“, но вече не съответстваше на аспирациите на хората, достигнали до етапа на градската модерност в края на миналия век. Може би румънците са искали да пътуват повече, да носят други дрехи, да карат други коли, но американските филми, които са гледали на видеокасети, са съдържали своя собствена контрапропаганда.

Един от журналистите, интервюирани в документалния филм – известен радиоводещ, чието име винаги забравям – казва, че екшън филмите са били първостепенни и децата, растящи в последното десетилетие на чаушизма, са имитирали сцени с бойни изкуства от филмите на Чък Норис например. И тук може да се отправи един упрек към документалния филм на Илинка Калугаряну. Тя изобщо не поставя под въпрос наративите на онези американски екшъни от 80-те години – и не визирам само бойните изкуства. Имам предвид това, което тези филми промотираха: една дясна визия, която не оставя място за дискусии и идеализира от своя страна едно капиталистическо пространство, вече навлязло в ерата на неолиберализма и обзето от неравенства. Това можем да видим в „Те са сред нас“ (They Live, 1988) – иконичната фантастика на Джон Карпентър, фокусирана върху алчна икономическа елита, зад която се крие извънземен вид, опитващ се да завладее планетата чрез подсъзнателни съобщения. Впрочем в екшън филмите от 80-те могат да се забележат и първите примери за това, което днес бихме нарекли „токсична мъжественост“.

Разбира се, Ирина Маргарета Нистор не е имала как да знае как ще се развият тези културни феномени, тогава едва в зародиш – тя просто е искала да гледа филми, както казва в края на документалния филм. Не се е страхувала, че може да бъде арестувана от Секуритате, защото филмът е бил като наркотик – както се изразява самата тя; той е бил нейното бягство от сивотата на социализма, в който малцина вече са вярвали. Дори офицерите от Секуритате са се наслаждавали на американските екшъни, така че и те са си затваряли очите за детайли, които изобщо не би трябвало да са им приятни – като Чък Норис, покосяващ с автомат цял батальон виетнамски комунисти, или Рамбо, взривяващ съветски щурмови хеликоптери в Афганистан. Отвъд развлечението, Секуритате и румънските комунистически служители са се възползвали изцяло от печалбите от тази нелегална търговия с видеокасети, както ни информира документалният филм. Или може би дори Секуритате са знаели, че динозаврите са погледнали накриво Чък Норис и всички знаем какво се е случило с динозаврите.

Аз самият никога не съм виждал видеокасета на живо, не знам как изглежда видеоплеърът, но това не ме вълнува – аз съм човек на интернет, на видеоигрите и социалните мрежи. Въпреки това оценявам страстта към филмите на Ирина Маргарета Нистор – онази страст, която може да бъде съвсем като наркотик; това е бил нейният шанс да гледа кино, вдъхновение за всички нас. Някои от филмите, дублирани нелегално от нея, днес са напълно неизвестни – за заглавия като Death Cruise или Rough Cut мисля, че е чувал само някой „терминален“ киноман. Ирина Маргарета Нистор е гласът, асоцииран от румънците с американския филм; нейните изчистени преводи, без никакви непристойности, са влезли в културната памет на нацията. Тя е киноманката, която първа дублира филмите на Чък Норис, а Чък Норис е единственият човек в историята, който е преброил до безкрайност. Два пъти.

Снимка: Плакат на филма „Чък Норис срещу комунизма“ (източник: Александру Йонашку)

Последвай канала на блога “Мостът на приятелството” в YouTube, където са публикувани много видео и аудио интервюта! Блогът може още да бъде последван във Facebook и Twitter. Каналът му в Telegram е тук. А каналът му във Viber е тук.

About Author