Лучия Костаке: Книгата „Историята на българите от Търговище” има за цел да утвърди нашата идентичност като българи в Румъния

Владимир Митев

Резюме

• Лучия Костаке е съавтор на книгата „Историята на българите в Търговище“, която разказва за историята на българската общност в Търговище, Румъния.
• Книгата обхваща произхода, традициите и значимите събития в живота на българите в Търговище от пристигането им през 1851 г.
• Тя подчертава приноса им към местното общество, като например създаването на народна банка и силната им православна вяра, отразена в църквата „Свети Нифон“.
• Българите са известни със своите селскостопански умения и общностен дух, въпреки предизвикателствата, пред които са били изправени по време на социализма и в съвременността.
• Книгата има за цел да съхрани тяхното наследство и да образова бъдещите поколения за тяхната идентичност като българи в Румъния.

Въведение

Лучия Костаке е една от авторите на книгата „История на българите в Търговище”, заедно със съпруга си Мариан Костаке и свещеника Йоан Щефанеску. Книгата разказва за българската общност в румънския град Търговище – за заселването им в района, развитието им през междувоенния период, когато общността създава своя собствена банка, за социалистическия период, свързан с национализирането на земята, и за настоящето, когато общността е силно интегрирана в румънското общество.

Българите в Търговище са известни с православната си вяра и имат религиозна забележителност в квартала си – църквата „Свети Нифон”. Те са румънски патриоти и почитат жертвите на своята общност в румънските войни от съвременната епоха. Те се стремят да подобрят отношенията си с българите в България и да научат повече за българския език. Всяка година през пролетта българите в Търговище празнуват Конския Великден – много популярно събитие в Румъния и региона. Интервюто по-долу отразява някои значими елементи от историческата и колективната идентичност на българите в Търговище.

Произходът на българите от Търговище

Г-жо Костаке, остават само няколко дни до излизането на книгата „Историята на българите в Търговище“, посветена на българите в Румъния. Бихме искали да обсъдим с Вас тази книга, както и преживяванията и идентичността на българите в Търговище. Преди всичко, какъв е произходът на тази общност? Откъде е дошла и как се е заселила в Търговище?

Луция Костаче: Първоначално българският квартал беше част от Търговище, но между 1936-1944 и 1946-1952 г. беше създадена община „Матей Воевод” със собствена администрация, която по-късно беше интегрирана в общината. Тук живеят над 2000 етнически българи. Създадохме сдружение „Заедно“ от желание да съхраним традициите и обичаите, но и в памет на онези, които прекосиха Дунав и дойдоха в Румъния, за да имат по-добър живот, от страх от турците. Това е културна асоциация и искахме тя да ни помогне да създадем по-сплотена общност, в която да се съхраняват по-добре българските традиции и обичаи, които са ни толкова скъпи и важни.

Търсейки произхода, момента и причините, поради които българите са дошли в Търговище, открихме, че те са дошли от Бълени през 1851 г. През 1851 г. над 100 български семейства живеят в имението на болярина Бъляну, разположено на 20 километра от Търговище и на 60 километра от Букурещ. Някои от тях искали да напуснат, защото условията не били много добри. Те успели да платят за земята си, а в книгата си аз описах условията, в които са живели, причините да напуснат Бълени и да дойдат в Търговище. Тук купили земя за къщи и за земеделие. Били зеленчукопроизводители. В един документ е записано, че на 30 ноември 1851 г. 57 семейства са дошли и се заселили в Търговище. Кметът по това време ги е посрещнал и те са сключили споразумение, според което са били считани за граждани на града и са плащали данъци върху земята, която са притежавали. 

Освен това не знаехме нищо друго, затова започнахме да търсим. Озовахме се в България и чрез Министерството на образованието посещавахме курсове по български език в София, в Университета „Св. Климент Охридски“. Там, в Националния исторически музей, открихме някои носии, които приличаха много на нашите. Попитахме откъде са и разбрахме, че са от района на Плевен. По-късно посетихме музея в Плевен и открихме много дрехи и предмети от бита, много подобни на тези, които имаме в музея на сдружение „Заедно“. Така открихме, че районът, от който са заминали за Бълени, е районът на Плевен. Все още търсим, бихме искали да открием още документи.

На тавана в къщата на родителите ми намерих кутия, в която баба ми беше съхранявала много документи. Там открих удостоверенията за раждане и брак на нашите предци. Така разбрах, че през 1821 г. в Балени е роден Марин Син Войчу, един от моите предци. Така че българи са живели в Балени от 1821 г. Ще направим проучване, за да разберем откъде са дошли. Намерихме документи и в други къщи, както и фотографии на нашите баби и дядовци, облечени в традиционни носии.

Имаме много традиции, които вече не са актуални, защото модернизацията е естествена. Това е още по-вярно, защото живеем в град, а градовете привличат модернизма повече от селските райони. В книгата също написах, че живеем в града, но като на село, защото целият квартал се състои от къщи и всяка къща има градина. Българите знаят как да отглеждат зеленчуци. Някои го правят само за себе си, други – и за продажба. Забелязах, че и в България повечето хора, които имат къщи, имат и градини, и се зарадвах, че нашите интереси са много сходни.

С толкова много документи и толкова много проучвания решихме, че е време повече жители на квартала да разберат какво сме открили досега. С помощта на кметството написахме тази книга. Историческата част и всички документи, събрани от съпруга ми, Мариан Костаке, са сканирани и подредени в книгата в хронологичен ред. За църквата „Свети Нифон” свещеникът Йоан Щефанеску, който е бил енорийски свещеник в продължение на 31 години, е написал за Свети Нифон и неговата много интересна история. Взех си свободата да напиша сама за традициите и обичаите, защото съм отгледана от две баби, които имаха голяма любов към традициите, обичаите, природата и всичко, което означава животът.

Книгата е написана за тези хора, които са успели да съхранят традициите си до днес, повече от 175 години след като са дошли в Търговище. Написах я, за да могат нашите деца и внуци да научат за корените си и защото за нас е естествено да имаме връзка с родината си. Ние сме румънски граждани, образовани сме на румънски език, но всеки път, когато разговарям с някого от България, казвам, че нямам нито капка румънска кръв, че кръвта ми е българска. Наистина, когато разговаряш с някого от България, имаш чувството, че разговаряш с някого от родния си край.

Тук, в Търговище, имаме проблем, който имат всички българи на север от Дунав: ние сме известни като сърби. Тук, ако попитате някого на румънски, той ще ви каже, че това е сръбският квартал, но ако говорите с тях на български, те ще кажат, че са българи. Ето защо искахме да подчертаем отново този момент и затова книгата се нарича „Историята на българите в Търговище“, за да запечатаме в подсъзнанието си, че сме българи, и да спрем да казваме, че сме сърби. Още веднъж казвам, в памет на онези, които са знаели как да ни отгледат и да оставят след себе си общност от трудолюбиви хора, ние успяхме да създадем тази книга. Беше много голяма и приятна изненада, че толкова много румънци и българи проявяват интерес към нея. За нас е важно тази книга да достигне до колкото се може повече хора и колкото се може повече от тях да разберат, че имаме корени, родина, майка-родина, въпреки че сме румънски граждани.

Защо българите градинари в Румъния са наричани „сърби“?

Църквата „Свети Нифон“ и православната вяра на българите в Търговище

Споменахте значението на църквата „Свети Нифон” и православната вяра за българите в Търговище. Можете ли да ни разкажете повече за тези два аспекта: църквата и отношението им към вярата?

За мен е интересно, че българското селище се намира в покрайнините на Търговище, а църквата е някъде в старата част на града. Има една история за Свети Нифон, който изглежда е бил изгонен от града поради недоразумение с княз Раду Велики. Той е бил митрополит на Влашко.

Свети Нифон е бил изгонен от Раду Воевода. Църквата „Свети Нифон” е толкова стара, колкото и българите в Търговище. Тя е осветена през 1854 г., на 9 декември. Българите пристигат през 1851 г. и участват в нейното строителство и освещаване. Казват, че Свети Нифон се е укривал там, в една колиба, защото княз Раду Велики го е изгонил. Владетелят искал да омъжи сестра си, принцеса Капля, за молдовски боляр, който вече имал жена и деца. Патриарх Нифон се противопоставил на това и владетелят решил да го свали от длъжност или дори да го убие. Светецът се скрил в тази колиба и когато я напуснал, разтърсил обувките си, казвайки, че този град и тези, които живеят в него, ще се превърнат в прах. Въпреки това, той благословил този, който го скрил, който по-късно станал владетел: Нягое Басараб.

Казвах, че българите се заселили от тази страна на църквата. Мислех, че макар и свети Нифон да разтърсил обувките си там, тази част е благословена, защото земята тук е много плодородна. По-късно Търговище, бившата столица и център на властта, беше изоставена, а столицата се премести в Букурещ. Може би и това е знак, не знам.

Българите участваха в строежа на църквата, знаейки историята на Свети Нифон. Те са православни християни със силна вяра. Както написах в книгата, те произвеждаха свои собствени семена. Жените ходеха на църква на деня на Свети Харалампи, за да благословят семената. На деня на Свети Тодор, известен още като Конски Великден, те благославяха конете си, като правеха малки хлебчета. Превърнахме този обичай в голям празник за квартала и сега всички знаят, че българите имат коне, че ги обичат и ги освещават. Конският Великден се празнува всяка първа събота от Великия пост. Те дадоха пари и труд и оттогава църквата процъфтява. Днес тя все още е красива и добре поддържана църква, а повечето българи в квартала са добри християни и вярващи.

Конски Велкиден 2022: празник на търговищките българи в Румъния

Популярната банка

В книгата и в историята на българите в Търговище е важно да се отбележи, че те са имали популярна банка през междувоенния период. Бихте ли споделили повече за професиите, социално-икономическия статус на българите по това време и за тази банка?

Както и в цяла Румъния, междувоенният период е бил време на просперитет и разцвет. В документите, които намерих, забелязах, че членовете на общността се събирали и купували земя, която след това разделяли според това колко можел да плати всеки. По този начин почти цялата земя в района на Търговище и съседните села станала собственост на живеещите там българи. От 1851 до 1956-1957 г., когато започва колективизацията, за сто години тези хора успяват да купят цялата тази земя от големите земевладелци чрез своя труд.

Освен това, те усещали, че се нуждаят от по-голяма икономическа мощ и решили да построят централа и да създадат банка. На улица „Градинари” има сграда, която е била централата на банката. Те обединили сили, депозирали пари и взели заеми, за да могат да направят всички тези инвестиции. Банката се наричаше банка “Градина”. Има брошура, която показва, че след създаването си тя е имала 163 акционери. Тя е функционирала до 1948 г., когато е била национализирана. Хората са били лишени от всичко, което са депозирали там. Книгата съдържа устава, имената на учредителите, снимки на първите заместник-председатели и управителния съвет на банката, както и документи за продажби и покупки. В един от документите дори са изброени 90 души, които са обединили сили и са купили земя.

Професии на българите от Търговище

Какво можете да кажете за занаятите и икономиката в квартала? С какво се занимаваха българите?

Повечето са били зеленчукопроизводители, но някои от тях са разбрали, че за да функционира икономиката, трябва да продават продуктите си и са станали търговци. Други са се научили или дори са дошли с различни занаяти, така че в общността е имало семейства, които са се занимавали с различни дейности. Например, някои са били шивачи, други обущари, трети ковачи. Имало е и семейство музиканти, но от тях е останал само прякорът „cimpoieri” (гайдари). В общността са имали всички занаяти, от които са се нуждаели, за да просперират и да не зависят прекалено много от външния свят. Те израстваха и се опитваха да си осигурят всичко необходимо, да купуват и продават продуктите си. Има и документи, удостоверяващи наличието на вид сертификат, който им позволяваше да продават на панаири или да отварят магазини. Занимавали се с всичко, което можело да донесе печалба, въпреки че най-важната дейност била обработката на земята.

Крайовската спогодба

В един момент идва 1940 година, когато е подписана Крайовската спогодба. Тук имам два въпроса: първо, както се казва в книгата, българите в Търговище не искали да бъдат репатрирани в България с обмена на население. Много важно е също, че българите в Търговище са румънски патриоти, които са се сражавали във войни. Дори и днес има паметник, който признава жертвите, които тази общност е направила за румънската държава. Какво можете да ни кажете за това отношението на българите в Търговище към румънската държава?

След като пристигат през 1851 г. и желаещи да бъдат считани за граждани на Търговище, те започват да работят, да отглеждат децата си и да инвестират, водени от желанието да живеят в по-добри условия и да бъдат по-проспериращи. В румънската война за независимост през 1877 г. имаме няколко имена на герои, които са се жертвали. Хората не само се жертват, но и допринасят с различни продукти. Искали са да бъдат полезни, защото са осъзнавали, че тяхното благоденствие е и благоденствието на Румъния, нацията, в която се опитваха да се интегрират. По-късно, през Първата световна война, те също допринесят с продукти, коне и всичко друго, което беше необходимо. Имаме и списък с тези, които са загинали на фронта, както през Първата, така и през Втората световна война. Имам прадядо, който е участвал в Първата световна война, бил е войник в продължение на девет години, след което е бил уволнен, а след това отново се е записал. Той се е върнал от войната, докато дядо ми, неговият син, е заминал през 1940 г. и е бил застрелян през 1941 г., без да се върне.

Това е жертвата, която общността е направила за общото благо, както за тяхното, така и за това на румънските граждани. Ние сме родени и израснали в Румъния. През 1940 г. това вече беше поредното поколение българи, дошли тук. Те са говорили български, запазили са традициите и носиите си. Но са били инвестирали толкова много и, както казах, за сто години цялата земя е била тяхна. След толкова много усилия и упорита работа, те не са искали да оставят всичко, което бяха постигнали, и да се върнат в България с празни ръце. От друга страна, тогавашният общински съвет е бил наясно, че доставката на пресни зеленчуци, които българите от квартала носят ежедневно, и заминаването на българите би било голяма загуба за целия град. Въпреки че по това време някои хора са били нетърпеливи да видят българите да си тръгнат и да се сдобият с богатството им. В крайна сметка двете държави постигнаха споразумение. Те се обявиха за сърби, а българите мълчаха, приемайки да бъдат обявени за сърби, за да им бъде позволено да продължат да живеят там, където се бяха заселили. Ето защо ни наричат сърби, а не българи, и ето защо вече не им беше дадено правото да бъдат считани за малцинство.

Похвално за тези баби и дядовци, които са живели през онези времена, е, че макар да не са се оплаквали пред властите, те не са се отказали от своята идентичност. Те са съхранили езика, обичаите и традициите си в малката си общност и са отгледали децата си с любов. За румънските власти това беше лесно, защото нямаше училище с български език, а свещеникът провеждаше службите на румънски език. Беше много по-лесно да се каже: „Господине, те не са българи, а сърби и няма да заминат за България.“ Не знам дали би било по-различно или какви биха били последствията от по-голям обмен на граждани между българи и румънци. Знам само, че бълагирет се интегрираха много добре и че румънците са толерантен народ. И тъй като българите са искрени, честни и трудолюбиви, те бяха и все още са приемани и до днес.

Забелязах обаче, че в последните 30-40 години общността е възприемана като такава, в която хората не са много образовани или интелигентни, а само знаят как да работят и да печелят пари. След като земята им беше отнета с колективизацията, те бяха принудени да изпратят децата си на училище. Нямаше друго бъдеще за тях, защото вече не можеха да им оставят зестра и не можеха да инвестират. Тези деца са много интелигентни, говорят български у дома и румънски на улицата и в училище. Постепенно впечатлението за цялата общност се промени и се надяваме, че тази книга ще предостави допълнителна информация и ще подчертае какъв вид хора са българите.

Социалистическата епоха

Имало е време, когато румънската комунистическа партия е била много влиятелна и държавните институции са играли важна роля. Как се справят българите в Търговище по време на социализма? Имало ли е хора, които са израснали в социалистическата система, станли са образовани хора или дори хора на ръководни позиции?

Аз съм израснала в тази система, защото колективизацията вече беше настъпила, когато се родих. През 1960 г. е създадена АПК (аграрна производствена кооперация), а през 1962 г. те са били принудително колективизирани. Земята им просто е била отнета и е създадена тази кооперация. Въпреки че вече не са се ползвали лично от труда си, те са продължили да обработват земята колективно. Този период на колективизация донесе, по мое мнение, големи ползи както за квартала, така и за града. Чрез доброволчество и собствени средства те построиха Културния център, сграда, която съществува и до днес и в която асоциация „Заедно” осъществява своите дейности. Сега сградата принадлежи на общинския съвет и се управлява от Общинския театър. Зад нея има друга сграда, която оттогава е продадена от общинския съвет, а до нея има още една много голяма сграда, която е била предназначена за детска градина, но се превърна в щаб на жандармерията. Така че градът се възползва от тяхната работа.

Освен това те построили амбулатория с два кабинета, които по-късно били закупени от лекарите, които работят там. Те построили детска градина, павирали улиците и построили дъскорезница, защото се нуждаели от дървен материал. В книгата се посочва, че дядото на съпруга ми е бил принуден да се присъедини към тази АПК и той се съгласил при условие, че само той и съпругата му ще се присъединят, а децата ще могат да ходят на училище. Така повечето деца били изпратени на училище, защото вече нямали възможност да се възползват от работата на земята си.

Училището се провеждало на румънски език. Книгата има и глава за училището и детската градина. Първият учител установил, че не може да общува с децата, защото те не знаели румънски. Първо децата трябваше да научат румънски в училище, а след това започнаха да учат. Нищо не беше написано на кирилица или на български. Сега, през последните години, с помощта на г-жа Дарина Чернева, успяхме да разшифроваме и да научим повече. Децата са учили румънски и у дома. Например, като дете аз говорех български с баба и дядо, но баща ми ми говореше само на румънски от тригодишна възраст, защото знаеше, че трябва да ходя на училище, за да говоря румънски, и че така ще ми е много по-лесно.

Днес в квартала, както се казва в книгата, има хора с най-различни професии, които са напуснали града или страната. Те се връщат с носталгия и приятната изненада беше, че много от тези, които са напуснали, също искат да си купят книгата, за да прочетат за своите корени и да научат повече, защото „кръвта е по-гъста от водата“.

Българската общност днес

Какви са предизвикателствата и настоящата социално-икономическа ситуация на общността?

В началото не най-представителните и трудолюбиви хора се наложиха като лидери. С течение на времето обаче, с развитието на общността, няколко души, които наистина искаха най-доброто за общността, поеха ръководството на кооператива. Те успяха да изградят структурите, за които говорихме. Те познаваха много по-добре правилата на капиталистическия живот и, връщайки се към корените си, успяха да си възвърнат земята с документите, които имаха преди колективизацията. Тази земя беше пусната за продажба от онези, които вече не можеха да я обработват. Продажбите донесоха просперитет на квартала и сега рядко виждаме стари, неремонтирани къщи. Всяко домакинство просперира, но от тези източници, от продажбата на земя. Както казах, по-голямата част от земята, може би до 90%, принадлежеше на българи. Така че този период донесе просперитет в известен смисъл.

Те се интегрираха, защото са хора, които знаят как да работят и да се грижат за собствените си дела. Нищо различно не се случи в сравнение с това, което се случи в цялата страна. Днес е по-трудно за тези, които се прехранват с градинарство, с отглеждане на зеленчуци, защото, както се случи навсякъде, големите магазини са пълни с продукти от други страни, отгледани в различни условия. Те продължават да страдат и трябва да се преориентират. Вече не могат да се прехранват от работата на земята. Това е болезнено. Въпреки това, по-голямата част от тях са интегрирани и работят. Букурещ е много близо. Мнозина са заминали за Букурещ, а някои дори пътуват ежедневно 80 километра. Това, което се случва с членовете на общността, е същото като това, което се случва с всички румънци. Те са страдали по много начини, точно като всички румънци, с изключение на това, че тук няма политици.

Мястото на българите от Търговище в рамките на по-широката общност на българите в Румъния

Какво е мястото, значението и ролята на българите в Търговище в рамките на по-голямата българска общност в Румъния?

Всяка от етническите български общности в Румъния има свои специфични характеристики. Например, българите в Извоареле са велики лозари, тези в Бълени са зеленчукопроизводители… Аз разбрах, че има българи в Банат едва след революцията от 1989 г. Те са пристигнали в този район много по-рано от българите на север от Дунав. Всяка от тях има свои специфични характеристики, но има и духовна връзка. Има радост и признание за всеки от нас, защото всички, където и да са се заселили, са се стремили да се интегрират и да запазят своите специфични характеристики. Това е много удовлетворяващо.

Има румънска поговорка, че българите са много упорити. Тази упоритост, или по-скоро решителност, която е свързана с етническата принадлежност и произхода, с това да се държиш за това, което е твое, ни кара да се опитваме да се подкрепяме взаимно. Срещаме се на различни събития, каним се и каним другите на нашите събития. Срещите ни носят истинска радост. Въпреки че повечето от нас вече говорят румънски, знаем, че сме българи и това е много важно. И сме разпръснати из цяла Румъния.

Отношенията с българите от България

Споменахте за връзката си с учителка от България. Можете ли да ни дадете повече подробности за това как взаимодействате с българите или с България? Може би като институции или като обикновени хора. Какви са вашите отношения с българите в България и със самата българска държава?

Преди години тази дама, Дарина Чернева, учителка в гимназия във Велико Търново, беше изпратена от българското министерство в Букурещ, за да преподава курсове по български език на етническите българи тук. Тя беше така любезна да идва и в Търговище веднъж седмично. В продължение на четири години тя пътуваше всяка седмица от Велико Търново. Тя забеляза, че говорим на стара форма на български език и че не знаем азбуката, затова започна да ни учи азбуката. Това беше много полезно, защото когато отидохме в България, не можехме да общуваме много добре. Въпреки че разбираме най-добре хората от провинцията, които имат по-ограничен речник и използват архаични думи, тя ни помогна.

С помощта на българското Министерство на образованието успяхме да посещаваме курсове по български език. Някои от децата успяха да посещават тези курсове, да научат азбуката, да пишат и четат. Сега те са пораснали, някои вече са студенти, други са завършили и работят, имат различни професии, но знаят да говорят български, което е много важно. В един момент се отказахме, след като жената си тръгна. Тези, които идваха на курсовете, вече не бяха толкова отдадени.

Това е голям проблем за нашите деца в квартала, защото не всички ходят в едно и също училище. Всеки завеждаше детето си в училището, което му беше най-удобно, така че е много трудно да събереш деца от всички училища в града и да организираш неделно училище. Днес има много смесени семейства, а много от тях са сключили брак с румънци и вече не се интересуват толкова от изучаването на български език. Има и технологична експлозия и необходимост от изучаване на английски език. Затова вече не предлагаме курсове по български език в Културния център. Въпреки това, периодът, през който успяхме да научим и да помогнем на някои от децата да научат, беше много полезен. Да се надяваме, че ако популяризираме тази книга и ако повече хора успеят да я прочетат, ще можем да възобновим курсовете по български език, разбира се, с помощта на български учители. Тук нямаме учители по български език. Това е само това, което знаем и което успяхме да направим в специализираните курсове. Няколко души, членове на сдружението, посещаваха курсове в София. Оттогава обаче прекъснахме контактите с българското министерство, защото осъзнахме, че не можем да отговорим на техните изисквания. Не е късно да възобновим курсовете по български език.

Заключително послание

Накрая, бихте ли отправили послание към аудиторията на “Моста на приятелството”, но на български език?

Луция Костаче: Мога да кажа няколко думи, които ще бъдат чути на моя архаичен български език:

„Zdrăvete, az sum Lucia Costache. Jiveem v Târgoviște, România. Sum ot kvartala na bălgărite, kydeto jiveem v grad Târgoviște. Tuka sme ot 1851, govorim s horata otpredi. Iskame da uchim bugarskia po-dobre, zašto sme rumunci, no rasnem v bugarite. Kogato me popita nikoî, s kogo govorim, mu kazah, če jiveem v Romania, imam maže tuka. No nie sme bugari i ni e mnogo priatno da govorim v bugarski i da imame vryzki s bugarite.”

„Здравейте, аз съм Лучия Костаке. Живея в Търговище, Румъния. Аз съм от българския квартал, където живея в град Търговище. Ние сме тук от 1851 г., говорим с хората от преди. Искаме да научим по-добре български, защото сме румънци, но сме израснали в българския квартал. Когато някой ме попита с кого говоря, му казвам, че живея в Румъния и мъжът ми е тук. Но ние сме българи и ни харесва да говорим български или да имаме връзки с българи.”

Снимка: Книгата „История на българите в Търговище“ (източник: Facebook, Lucia Costache)

Последвай канала на блога “Мостът на приятелството” в YouTube, където са публикувани много видео и аудио интервюта! Блогът може още да бъде последван във Facebook и Twitter. Каналът му в Telegram е тук. Тук е неговият англоезичен нюзлетър в Substack. А тук е неговият канал във Viber на български език.

About Author